前面我说过“基于我对如今人类的人性和认知的认知，我感觉我十分清楚人类接下来将要走什么弯路”，今天延伸补充点感想，写下这篇文字。
要先从互联网说起，哦不，也不仅仅是互联网。
有没有发现，现在的环境，有一些人看起来“戾气”很重，表现在行为上，就是喜欢反驳、贬低。
其实呢，在更高维度的思想中，是不会过分深究这些的。
《论语》里常有一些行为上的指引，比如“自省”、“慎独”，而《道德经》中却几乎没有，最多也就是“挫锐解纷，和光同尘”，不会太在意“人性”，因为“圣人以万民为刍狗”，以及“天下皆知善之为善，斯恶矣”。
在老子看来，人的一切行为都是自然的，无论是好的坏的，都是自然的。如同听到声鸟兽会散开，风来了树木会摇曳。
不谈论“人性”，是因为没必要。
我觉得，这人啊，其实，所有的行为，都出于对内心的感知。
如果感知不到内心，就会做出一些莫名其妙的举动。所谓莫名其妙，就是没有逻辑，没有理性，没有感性，没有善意，也没有恶意。
感知不到内心，还谈什么理性和善恶呢？狗咬了人，是因为狗“不理智不善良”吗？
善恶都是人用语言来定义的。
人如果感知不到内心，就是没有心智，心智也就是心里的智慧，这种智慧会指导人的行为。
如果感知不到心智的指引，所做出来的行为，都是愚蠢的，愚蠢的善意和愚蠢的恶意，同样愚蠢。
感知不到心智的指引，所做出来的行为，是无知的，如果这种行为表现出了善良，那是人为后天将这种行为表达为“善良”，更高一点的维度的词语，叫做“有灵”。
比如一块为悬崖峭壁支撑重量的巨石，一颗为破庙遮风挡雨的大树。
有心智的人，心智也不全是“善良”的。
如果心智的智慧，对一个简单的事情的选择分为左右两种，我们叫它左和右的话。
那这两种状态根据程度深浅又会衍生出四种状态，左，微左，微右，右。不左不右的，属于“守中”，对了，《道德经》里还说了，“多言数穷，不如守中”。
所以心智是多面的，不是非善即恶。人有左右、有深浅、有阴阳，有千差万别。
这里再扯就扯远了，我们往回收一收。
为什么现在的环境，有一些人“戾气”很重。
因为感知不到心智，但心智（就类似于弗洛伊德说的潜意识）可以左右他（此处同“它”）们，因此他们的行为表现，其本质取决于心智。
心智是软弱的，就表现出乖巧，心智是强硬的，就表现出暴躁。心智充满爱，就表现出善良，心智带着恨，就表现出邪恶。
人总得有一个支撑自己活下去的理由，其实就是心智。心智也是心里的一团火。
心中充满爱的人，是幸运的，因为可能生在一个充满爱的环境，长在春天里。
如果心中有“大爱”，就应当理解那些心里燃烧着仇恨之火的人，他们也许经历了痛苦的童年，不幸的环境，没有有缘人的点化，没有恩师的启蒙，没有贵人的引路。
他的行为不受控制，他的心智就是如此塑造。
当然，我们不能站在一个所谓的道德制高点，呼吁所有人有“大爱”，大爱就是无条件“爱所有人”，可“受伤害的又不是你，你凭什么原谅”。
这就很矛盾了，更高维度当然是能处置这种矛盾的。比如《道德经》。
对于邪恶，当然可以不原谅，甚至不仅不需要原谅，还可以消灭，你的善良就是道消灭邪恶的力量，这就叫“替天行道”。
善恶到头，终有报。善恶斗到最后，你以善良的名义，无论理智或不理智地去消灭邪恶（又或是被消灭），都是在服从规律。
相反，若真的逆道而行了，反而让人措不及防。
好似鸿门宴上的楚霸王，西安城里的张学良。
好了，这里太深太黑了，我们不继续往下探索了。暂且就此打住吧，尤其是别往什么民族耻辱，国仇家恨之类的上面想。
我们不妨想想如果是放在自身，心智会不会强大到让自己原谅一个曾经伤害过自己的人。
如果从小到大没有受到过伤害，那无疑是幸运的。
如果受到过伤害，其实最难过的，是“原谅”这一关。
什么是原谅，是要放过那个“曾经伤害我的你”，还是要放过那个“想要消灭你的我”？
你的愚蠢只不过脑子一热，而我消灭你的意志，却清醒残酷，有始无终。
你的恶意你甚至感受不到，我的恶意却让自己都害怕，在冰冷的夜里放着寒光。
原谅这一关之所以难过，其实是因为要原谅的是自己。
一念倾覆善恶，一念又复净心。
棋逢对手，原是镜中相遇。
我们打败的从来不是别人，而是那个纠缠在心里的自己。
善良是一种选择，这也是心智。
戾气重的人没什么心智，所以也从来意识不到，自己生存在模糊的侥幸之中。